مسئله‌ای که الآن در باره آن بحث می‌کنیم، یک مسئله فکری و قاعده‌ای است، بعد از آنکه ثابت کردیم که امین ضامن نیست، مستأمن هم «فی حد نفسه» ضامن نیست البته در مقام...

عرض کردیم که یک امین داریم و یک مستأمن، در هر حال بحث ما در امین است، امین کسی است که طرف مالی از من گرفته است، ولی در آن سودی ندارد، فقط...

فصل دوم در باره ضمان است، یعنی یا در باره  ثبوت ضمان است یا سقوط ضمان، مثلاً در بحث قبلی ثبوت ضمان بود،‌»علی الید ما أخذت حتی تؤدّی»، در این بحثی که الآن داریم،...

بحث ما گاهی در صغری بود که:« ما هو المراد من المثلی و ما هو المراد من القیمی»؟ ما گفتیم که این مسئله از نظر عرف روشن است، فلذا نیازی به بحث ندارد،‌...

بحث ما در باره تلف سماوی است، گاهی از اوقات غاصب یا سارق در تلف مدخلیت دارند، مثلاً اسب کسی را در مکانی حبس می‌کنند که به ادنی زلزنه‌ای کشته می‌‌شود، مسلماً اگر...

در جلسه گذشته به این نتیجه رسیدیم که «علی الید» به این معنا نیست که عین در ذمه باشد،‌چون ذمم ظرف کلیات است و فرض این است که این عین در خارج است،‌معنا...

فصل اول را که قبلاً خواندیم راجع به قواعدی بود که موضوع را کشف می کرد، یعنی کشاف موضوع بود، فصل دوم که الآن وارد شدیم، مربوط به قواعدی است که یا ضمان...

 قاعده‌ای که الآن موضوع بحث ما می‌باشد، قاعده «علی الید ما أخذت حتّی تؤدی» است، قاعده اول، قاعده اتلاف بود «من أتلف مال الغیر فهو له ضامن»،‌ولی در اینجا قاعده علی الید را...

بحث ما در بابه تطبیقات قاعده «من أتلف مال الغیر فهو له ضامن» بود، تا کنون پنج تطبیق یا پنج فرع را بررسی کردیم و خواندیم، اینک تطبیق ششم یا فرع ششم را...

عرض کردیم بهترین دلیل این است که ما (بعد از بنای عقلا) به روایات تمسک کنیم، روایات ما چند طائفه است، طائفه اول مربوط است به کسی که صاحب دابه است و دابه...

ما ابتدا مفردات قاعده را معنا می کنیم، در این جمله‌ای که بین فقها معروف است که :«أتلف ما ل الغیر فهو له ضامن» ظاهراً دو کلمه احتیاج به تفسیر دارد،‌یک کلمه مال...

 بحث ما در باره حجیت قول ثقه در موضوعات است، ادله کسانی که قائلند بر اینکه قول ثقه در موضوعات حجت است خواندیم، در اینجا روایاتی هم بود که قرار شد آقایان آنها...

بعضی از مسائل راه گشا است، یکی همین مسئله‌ای که  الآن می‌خوانیم و می‌گوییم قول ثقه در موضوعات حجت است الا ما خرج بالدلیل، در زندگی و در مسائل راه گشاست، هر چند...

جناب شهید ثانی نسبت به روایات «ودعی» دوتا اشکال دارد، روایات ودعی که می گفت: باید دینار باقی مانده را تقسیم کنند، ایشان نسبت به این روایات دو اشکال دارد:اشکال اولاشکال اولش این...

بحث ما در باره روایاتی است که می‌شود از آنها بر قاعده عدل وانصاف استدلال کرد، سه طائفه را خواندیم، فقط طائفه چهارم باقی ماند،‌ مردی دارای چهار زوجه بوده، بعد یکی را...

بحث ما در باره ادله قاعده عدل و انصاف است، عرض کردیم که گاهی  این قاعده را از طریق سیره عقلا بررسی می‌کنیم و گاهی هم از طریق روایات،‌سیره عقلا را خواندیم،‌الآن بحث...

بحث ما در باره قاعده عدل و انصاف است، ما مورد قاعده را تحریر کردیم و گفتیم در جایی که هیچ نوع مرجحی نباشد، و الا اگر یک طرف بیّنه دارد، مسلماً او...

 بحث ما در باره قاعده عدل و انصاف است، کلمات علمای شیعه را خواندیم، از کلمات علمای اهل سنت هم یکی را خواندیم، منتها عبارت مغنی باقی ماند، ایشان مثالی دارد که اگر ...

قاعده یازدهم، قاعده عدل و انصاف است، تا کنون هر چه خواندیم از این قواعد یازدهگانه،‌ کار همه شان کشف موضوع بود، یعنی قواعده کشافه هستند، موضوع را تشخیص می‌دهند ولذا ما همه...

در جلسه قبل عرض کردیم که قرعه اماره است، بعضی خیال کرده‌‌اند که این اماره، مثل خبر واحد می‌ماند، همانطور که قول ثقه طریق است به واقع،‌این سنگ یا کاغذی که به عنوان...