ديروز ثابت کرديم که چيزي که حجيتش مشکوک است نبايد به حجيت آن اعتقاد پيدا کرد زيرا اين کار موجب بدعت مي شود و بدعت حرام است.شيخ انصاري در رسائل از چهار دليل بر...

بعد از آنکه امکان تعبد به ظن روشن شد و واضح شد که مشکلات عقلي اي در آن نيست به سراغ مقام اثبات مي رويم و بحث مي کنيم که آيا تعبد...

 گفتیم مسأله ای است که از زمان قدماء تا الآن مطرح است. قدماء در مورد امکان تعبد به خبر واحد و عدم آن مباحثی را مطرح می کردند و ابن...

گفتيم مسأله اي از زمان سابق مورد بحث بود و آن اينکه آيا عمل به خبر واحد جايز است يا نه. ابن قبه قائل بود عمل به آن ممکن نيست زيرا ممکن است...

 قدماء مسأله ی عمل به ظن را صرفا در خصوص خبر واحد مطرح کرده اند. ابن قبه قائل شده است که به خبر واحد نمی توان عمل کرد زیرا اگر...

 المقصد السابع: فی الحجج و الامارات  صاحب کفایه این را در مبحث ششم مطرح فرموده است زیرا ایشان مباحث قطع را به عنوان تمهیدات حساب کرده است و حال آنکه ما...

 بحث در قلمرو عقل در استنباط احکام شرعیه است. در جلسه ی قبل این مبحث را تا حدودی روشن کردیم و گفتیم :از طریق حسن و قبح عقلی می توان...

 گفتیم بین تنقیح مناط و تخریج مناط فرق است. تنقیح مناط یکی از دلائل است و باید مطابق آن عمل کرد بر خلاف تخریج مناط که همان قیاس و ممنوع...

 تعریف حکم عقلی (حکمی عقلی که از آن حکم شرعی را استنباط می کنند): شیخ انصاری در تقریرات و میرزای قمی در قوانین حکم عقلی را چنین تعریف می کنند:...

 بحث در امتثال اجمالی در مقابل علم تفصیلی است. گفتیم تمام اقسام آن جایز است مگر در جایی که نوعی سبک شمردن حکم مولی باشد.  اما امتثال اجمالی در مقابل حجّت...

 در علم اجمالی در دو مقام بحث می شود:  مقام اول در این است آیا علم اجمالی منجز است یا نه؟ امام [2] قدس سره قائل بود که اگر علم اجمالی...

 گفتیم محقق خراسانی قبل از ورود به مبحث ششم مطالبی را بیان می کند. ابتدا مبحث قطع و احکام آن را ذکر می کند و در آن هشت جهت را...

 گفتیم محقق خراسانی چون تصمیم داشته است که مقصد ششم را مبحث حجج و بینات قرار دهد، مبحث قطع را مبحث مستقلی قرار نداده است و صرفا می گوید که...

 بحث در موافقت التزامیه است. گفتیم این مسأله در رسائل و کفایه به شکل مبیّن ارائه نشده است و احتیاج به توضیح دارد.  در جلسه ی قبل مبنای محقق خراسانی و...

 گفتیم محقق خراسانی قبل از ورود به مبحث ششم مقدماتی را متذکر می شود. تا امروز چهار امر را خواندیم:احکام قطعتجریاقسام قطعاخذ قطع در موضوع حکم    الامر الخامس: فی الموافقة الالتزامیة  شیخ...

 بحث در این است که آیا می شود قطع به حکم را در موضوع خود آن حکم اخذ کنیم؟ (محقق خراسانی صرفا قطع به حکم را مطرح کرده است و...

 بحث در جانشینی اصول علمیه جای قطع موضوعی طریقی است. گفتیم اصل عملی گاه محرز است یعنی شارع می گوید: شک که دو طرف دارد، یک طرف را به عنوان...

 بحث در این است که آیا اماره می تواند جانشین قطع موضوعی طریقی شود یا نه. مثلا اگر قطع پیدا کنم راه خطری است یا نه یا آب برای من...

 بحث در جانشینی اصول علمیه جای قطع موضوعی طریقی است. گفتیم اصل عملی گاه محرز است یعنی شارع می گوید: شک که دو طرف دارد، یک طرف را به عنوان...

 بحث در این است که آیا اماره می تواند جانشین قطع موضوعی طریقی شود یا نه. مثلا اگر قطع پیدا کنم راه خطری است یا نه یا آب برای من...